<h1>כתוב שם לראב"ד — גיטין</h1>
<h2>דף קיג:</h2>
במאור גיטין דף מ. ד"ה אמר לה. לרי"ף סי' תקמד. כתוב שם: אמר לה כנסי שטר חוב זה או שמצאתו מאחוריו, קוראה והרי היא גיטה, אינו גט עד שיאמר לה הא גיטיך. אמר אברהם: ואפילו במדבר עמה על עיסקי גיטה. כתוב שם: ואיכא דקשיא ליה הא דגרסינן בפרק הניזקין [דף נה.] וביבמות בפרק חרש שנשא פקחת [דף קיג:] אמר רבא מעדותו של רבי יוחנן בן גודגדא נלמוד אמר לעדים ראו גט זה שאני נותן לאשתי וחזר ואמר לה כנסי שטר חוב זה הרי זו מגורשת, לאו אמר רבי יוחנן בן גודגדא לא בעינן דעתא הכא נמי לא בעינן דעתא. אמר אברהם: דברים שהם פשוטים בגמרא איך בלבל אותם, כי זה שאמר לה כנסי שטר חוב זה חיישינן דלמא בטולי בטליה, ואילו היה מדבר עמה מתחלה על עסקי גיטה ואפילו הכי כי שקלא מניה ואמר לה הא גיטיך היא מגורשת, דספיקא בעלמא הוא דהוי והשתא הוא דמגלי דעתיה דלא בטליה אלא משום כיסופא הוא דאמר לה הכי, אבל כי אמר לעדים ראו גט זה שאני נותן לאשתי אע"פ שאמר לה כנסי שטר חוב זה הוי גט, דאי איתא דבטליה לעדים הוה אמר להו והאי דאמר לה הכי משום כיסופא הוא דאמר לה והכי איתא ביבמות [שם]. והא דאמרינן בקידושין [דף ו.] אילימא כשאין מדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה מנא ידעא לה מאי קאמר לה, אני אומר שאף על הגירושין הוא מקשה, ולא כדברי בעל החבור הזה, אלא כיון שהוא אמר לה בלשונות זרות שאין להם משמעות על הגירושין הויא לה כמאן דמחייך בהדה דבטולי בטליה לגיטא, והאי דקאמרינן מנא ידעה הא ודאי משום קידושיה נקט להאי לישנא, מיהא משום גירושין נמי איכא לאקשויי מהיכן נודע שלשם גירושין נתן לה הואיל ובלשונות זרות אמר לה דילמא אחוכי קא מחייך בה, ותריץ ליה לעולם במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושה ואי דיהב לה סתם ה"נ דהוה גיטה והוו קידושיה, וכי איבעיא לן דאמר בהני לישני וכו'. מיהו אע"ג דלא בעינן דעתה רמז מיהו בעינן, ובחרשת בעינן רמיזה או שיאמר לעדים ראו גט זה שאני נותן לה, ובפיקחת שיהא מדבר עמה על עסקי גיטה, דפשטה דמתני' [מע"ש פ"ד מ"ז] היה מדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה וכו' קתני גיטה דומיא דקידושיה דנהי דדעתה דאשה לא בעינן אבל דעת האיש מיהא בעינן. כתוב שם: ולדברינו אנו הוא הדין לגירושין דבעינן שידעו העדים במאי דקאמר, ואין בין קידושין לגירושין אלא שבקידושין בעינן דעת העדים ודעת האשה ובגירושין די לנו בדעת העדים. אמר אברהם: או שיהא מדבר עמה על עסקי גיטה ולא יאמר לה דבר שנראה כמבטלו.
